雜寶藏經棄老國

《雜寶藏經》凡十卷，集錄佛陀和弟子，以及佛陀入滅後之諸事緣，共一二一章，大部分皆係與佛陀有關之故事。本經主旨乃以因緣譬喻闡釋因果關係，令修行者對業果產生信解。

典故摘自：《雜寶藏經．卷一》省思俗云：「家有一老，如有一寶。」長者的智慧，是歲月與經驗的結晶，如同寶藏的光芒一般，能破除千年的愚癡暗鈍，開啟我們的慧眼，傳承文化的瑰寶。如同公案中，佛陀所揭示離苦得樂、相貌莊嚴、圓成佛道的

佛教故事－棄老國佛教故事－棄老國江銘輝五夢網很久很久以前，有一個國家叫做「棄老國」，因為這個國家有一風俗：凡是年老體弱的人，都要被趕出家裡，丟棄到偏遠的荒山野嶺裡，讓他自生自滅，這些被丟棄的人，往後縱使餓死、病死

以上《雜寶藏經》記載的故事是在告訴大家，為人子女應該孝順父母。俗話說：「家有一老，如有一寶。」老人的見識一定比較豐富，可以說是生活上的一部活字典；那麼，從老人那裡，可以聽聞到許多不曾聽聞過的事蹟以及道理，可以增長我們的知識與智慧。

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雜寶藏經卷第一(有九緣) 元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯十奢王緣王子以肉濟父母緣鸚鵡子供養盲父母緣棄老國緣佛於忉利天上為摩耶說法緣佛說往昔母迦旦遮羅緣慈童女緣蓮華夫人緣鹿女夫人緣（一）十奢王緣昔人壽萬歲時。有一

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佛典故事棄老國 1 棄老國釋厚觀（福嚴推廣教育班，2016.12.3）各位法師、各位居士，大家好！今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《雜寶藏經》，在《大正藏》第4 冊449

」佛言：「不但今日， T04n0203_p0449b02(00) 我於過去無量劫中，恒恭敬父母耆長宿老。」 T04n0203_p0449b03(00) 諸比丘白佛言：「過去恭敬，其事云何？」佛言： T04n0203_p0449b04(00) 「過去久遠，有國名棄老，彼國土中， T04n0203_p0449b05

《雜寶藏經．棄老國緣》——這個故事的名字。說佛陀在舍衛國，那個時候世尊說：「恭敬年長的長輩會有很大的利益——過去沒有聽過的事能夠聽聞並且了解，美名遠揚，被智者恭敬。」諸比丘說：「如來世尊常常讚歎恭敬父母及年長的長輩。

作者: Gilbertpan

No. 203 雜寶藏經卷第一 (有九緣) 元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯 [0447a07] 十奢王緣 [0447a08] 王子以肉濟父母緣 [0447a09] 鸚鵡子供養盲父母緣 [0447a10] 棄老國緣 [0447a11] 佛於忉利天上為摩耶說法緣 [0447a12] 佛說往昔母迦旦遮羅緣

如三七則毘含離母之事中間有一段，特叉尸利王欲試舍衛國有否智者之段，與雜寶藏經中四則棄老國中天神問難國君之段同，又毘舍離母以四事供養眾僧見於律部(註18)；此外如毘舍離出生至婚嫁生子之事，則為本經獨有的舖陳。又如二三則

《雜寶藏經．卷一》裡有一則「棄老國」的故事，有一個國家的國王，認為老人只會消耗糧食，對國家的發展毫無助益，因此下令全國人民，要把老人趕離國境，如果家中藏有老人，一旦被查獲，將會受到重罰。有一位大臣不忍心把年老的父親遺棄，於是

雜寶藏經/卷一十奢王緣王子以肉濟父母緣鸚鵡子供養盲父母緣棄老國緣佛於忉利天上為摩耶說法緣佛說往昔母迦旦遮羅緣慈童女緣蓮華夫人緣鹿女夫人緣雜寶藏經/卷二六牙白象緣兔自燒身供養大仙緣善

【大紀元12月11日訊】很久以前，有一個國家叫做“棄老國”，人們認為老年人活在世上是多餘的，是一種負擔，省下老人的食糧來養活幼兒不是更值得嗎？於是該國國法規定，家裡不准養有老人，凡是老人，不論男女，一律驅趕至荒山僻壤中讓其自生自滅。

（王愷老師畫的河伯）很久很久以前，有一個叫「棄老國」的國家。這個國家有一條法律：凡是年老體弱的人，都要被趕出家門，丟棄到遠遠的荒山野嶺裡。棄老國有一個大臣，他的父親已經很老了，按照國

陳寅恪認為曹沖稱象的故事出於印度佛典，他指出地處中原的曹魏境內無象，所以不得不與孫權進獻之事混為一談，這是比較民俗文學的通例；而稱象的故事多見於漢譯佛典，如北魏吉迦夜共曇所譯佛經《雜寶藏經·卷一·棄老國緣》中就有類似的故事，雖然《雜。

概要 ·

(四)棄老國緣回目錄佛在舍衛國。爾時世尊。而作是言：恭敬宿老。有大利益。未曾聞事。而得聞解。名稱遠達。智者所敬。諸比丘言。如來世尊。而常讚嘆恭敬父母耆長宿老。佛言：不但今日。我於過去無量

現在學界普遍認為，日本的「棄老」傳統應該源自印度佛教《雜寶藏經》中的「棄老國緣」典故（插一句，季羨林認為「曹沖稱象」也出自《雜寶藏經》）。「棄老國」說的是遠在佛陀時代，有個波羅奈國，國王不喜歡老人，認為老人對社會已經沒有利用價值了。

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老山〉乃源自漢譯佛經《雜寶藏經》卷一中的〈棄老國緣〉；然而在〈《鬥鼠記》與日本的《棄老山》〉和〈從棄老到敬老〉這兩篇文章中，2 劉氏更是深入地分析中國與亞洲地區所流傳「老人以智慧解決

雜寶藏經無財七施。七聖財七聖財又作七財、七德財、七法財。謂成就佛道之七種聖法。即信、戒、慙、愧、聞、施、慧等七者。以其所持之法能資助成佛，故稱為財。即對一對象，能令其心與。找到了雜寶藏經無財七施相关的热门资讯。

陳寅恪認為曹沖稱象的故事出於印度佛典，他指出地處中原的曹魏境內無象，所以不得不與孫權進獻之事混為一談，這是比較民俗文學的通例；而稱象的故事多見於漢譯佛典，如北魏吉迦夜共曇曜所譯佛經《雜寶藏經·卷一·棄老國緣》中就有類似的故事，雖然《雜

生平 ·

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福智・廣論班《高雄讀經班・演出棄老國故事》相貌、大小相同的兩匹馬，怎麼區別誰是馬媽媽？這樣的問題，出現在佛教經典《雜寶藏經》的公案中，福智高雄中正讀經班的老師，透過話劇的方式，讓小朋友不但學到了答案，還懂得孝順父母的重要。

《雜寶藏經·卷第一》裡有個棄老國的神話，細說當地習俗，對待老人，皆遠驅棄。有一大臣，父親年老，依如國法，應在驅遣；但因孝順，心所不忍，乃深掘地，作一密屋，置父著中，隨時孝養。後有天神，刻意出題刁難，否則「七日之後悉當覆滅」。

雜寶藏經卷第九元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯 [0489b17] 迦栴延為惡生王解八夢緣 [0489b18] 金猫因緣 [0489b19] 惡生王得五百鉢緣 (卷內下文更有八緣三緣) （一〇二）迦栴延為惡生王解八夢緣 [0489b21] 昔惡生王，為行殘暴，無悲愍心，邪見熾盛。

雜寶藏經 (大正藏第04冊) 元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯 (節錄自：CBETA電子佛典 V1.22) 雜寶藏經卷第一(有九緣) 十奢王緣王子以肉濟父母緣鸚鵡子供養盲父母緣棄老國緣

《雜寶藏經》 CBETA 電子版版本記錄: V 1.14 完成日期： 2001/11/05 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)[email protected] 資料底本: 大正新脩大正藏經第四冊 No.203 原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

15/5/2019 · 其中關於高麗葬的上述兩項傳說，竟然是移植自中國《孝子傳》原穀的故事、以及《雜寶藏經》中棄老國的故事，只是用來拋棄父母的道具改成背架（지게，朝鮮傳統運搬工具）、故事背景由棄老國改成高麗國。日本殖民朝鮮後，大肆藉由捏造

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雜寶藏經卷四 (三一)共命鳥緣回目錄佛在王舍城。諸比丘白佛言：世尊！提婆達多，是如來弟，云何常欲怨害於佛？佛言：不但今日。昔雪山中。有鳥名為共命。一身二頭。一頭常食美果。欲使身得安隱。一頭便生嫉妒之心。而作是言。彼常云何。食好